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，玄奘又多次望见戈壁幻景（《玄奘传》所谓“至沙河间（沙碛中），逢诸恶鬼，奇状异类，绕人前后”），由于“失道”迷路，“觅野马泉不得”，所备饮水，不慎失手倾尽，“又路盘回，不知所趣”，只得返向第四烽。东返...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779200.html
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快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。云何三重？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕恶鬼趣；瞋业重者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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的天空的鸟、神、水里的，大地上的，山洞里的等，这个叫做天人、修罗、人、地狱、恶鬼、畜生。多次性，就是不但有这一期生命，还有往期的生命。我进大学那时候，不像现在，军训要到部队去，85年进校，进到广州中山...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
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焰口恶鬼故事的经典——《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》(不空译)、《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》(实叉难陀译)的翻译都远晚于梁代，因此，水陆法会起源于梁武帝说自然是后代的附会。 苏东坡元祜八年(1093...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103584366.html
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畜生恶鬼。
2．斯陀含果又称为“一来果”。此果因为对欲界烦恼尚未完全断除，还必须历劫一次，所以获此果后只转生一次。
3．阿那含果 获此果后不再回欲界受生而生天界，然后在天界修成正果。
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印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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），三恶道（地狱、恶鬼、畜生）。从佛教的思想来讲，天、人、阿修罗也一样是在生死轮回当中，他们的地位是由其自身为善为恶所决定的，不存在所谓裁判的问题。裁判就是自己的行为。所说的大自然的法则，佛教叫做因缘...
净慧法师
|五明研究|
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祈求观音灵感的经验，例如：1. 当他经过八百里流沙河的时候，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔恶鬼，在他前后缠绕，他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2. 当他...
不详
|五明研究|
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有别意趣。所以者何？且彼经说“若有一类造作增长五无间业，无间必定生地狱”者，彼经意遮余趣、余业，不遮中有。遮余趣者，谓无间业定招地狱，不招余趣。有此业者，命终定生捺落迦中，非余趣［畜生、恶鬼、人、天］...
悟殷法师
|五明研究|
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中原式,如盛唐46窟,攒拳怒目,叱咤风云,头顶束髻,身著金甲,金光闪闪,颇有唐人“甲光照日金鳞开”的诗意。天王脚下踏着恶鬼,相貌多为胡像,变形巧妙,筋肉隆起,短小有力,挣扎反抗之姿生动有力。
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不详
|五明研究|
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，皆可感召到佛力的加持护佑，因为《十往生经》云：「若有众生念阿弥陀佛愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者，若行若住若生若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。意思是说只要肯诚心念佛，...
佚名
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